Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: Il neopaganesimo può essere variamente definito e interpretato. In questo caso per neopaganesimo si deve, però, intendere quell'atteggiamento, o quel punto di vista, che coincide con l'etica del finito o che comunque l'assume come propria. Inizia così la riflessione di Salvatore Natoli che ruota attorno al tema del neopaganesimo e della sua etica, nell'accezione di visione del mondo e senso, ethos, ossia costume e abitudine, più che regola e dovere. Etica del finito significa dunque comprendersi a partire dalla propria finitudine. Il neopaganesimo è quindi costitutivamente non cristiano, anche se non necessariamente anticristiano; il cristianesimo postula infatti una finitudine, ma è quella propria della creatura di Dio, non quella naturale del mortale. Il paganesimo cui Natoli fa riferimento è quello della visione greca del mondo, per cui la misura della finitudine è invece solo la morte; quindi il finito finché esiste è degno di esistere e l'uomo deve valorizzarsi nel tempo, mantenersi fedele al presente, essere all'altezza della propria morte. Per vivere il finito senza pretendere l'infinito, il pagano deve sapere quel che può, in assenza di speranza di salvezza e nella consapevolezza della comune fragilità umana. I nuovi pagani, qui presentato in edizione ampliata e con un nuovo titolo, è stato pubblicato per la prima volta da il Saggiatore nel 1995.

Abstract: Invenzione, adattamento, sincretismo, cambiamento culturale, sviluppo, evoluzione: tanti nomi per altrettanti modi con cui gli antropologi spesso cercano di aggirare un tema difficile e sfuggente, quello della creatività culturale, o meglio, dell'immaginazione. Sulla scia del celebre antropologo tedesco Adolf Jensen, Vincent Crapanzano descrive in questo volume come si aprono e chiudono, come si formano e disfano gli orizzonti dell'immaginario sociale, quei confini che determinano la nostra esperienza e allo stesso tempo consentono di interpretarla. Crapanzano giustappone memorie letterarie e descrizioni etnografiche, per cercare di sfuggire a quell'ansia epistemologica che rischia di trasformare l'antropologia in un freddo resoconto che si vuole scientifico. Quest'approccio si accompagna al rifiuto dello specialismo estremo legato al proliferare di sottodiscipline antropologiche, si oppone alla frammentazione dell'oggetto di studio, che finisce per annullarne la complessità globale. Indagando l'immaginazione e i suoi confini, Crapanzano ricorda che abbiamo una enorme responsabilità morale e politica nella costruzione e descrizione dei nostri soggetti.