Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: L'espressione Yoga dell'Islam fa pensare a un accostamento un po' forzato fra due termini distanti fra loro, tuttavia le somiglianze non sono frutto di semplici affinità formali, ma dipendono da un genere di contatti molto profondi e da un legame organico tra questi due mondi. La contiguità che si è venuta a creare fra l'Induismo e il Sufismo indiano ha spesso portato al riconoscimento, da entrambe le parti, di tali somiglianze. È così che in numerosi testi dell'esoterismo islamico dell'India si propone un esplicito confronto fra i propri metodi e quelli dello Yoga, e le Vie iniziatiche della Naqshbandiyya indiana - una delle più importanti confraternite mistiche islamiche sufi oggetto principale di questo studio - si servono talvolta di metodi tantrici. Non si è trattato di scambi alla stregua di superficiali sincretismi ma di una vera sintesi che ha fuso elementi diversi integrandoli in un complesso armonico. Il saggio di Ventura colma la mancanza di informazioni precise riguardo agli aspetti metodici e operativi del Sufismo e cerca di sanare le distorsioni che si sono venute a creare riguardo gli aspetti metodici dell'esoterismo islamico, dovute in buona parteall'istintiva antipatia che molti occidentali provano nei confronti di tutto ciò che è islamico, un'antipatia frutto di secolari incomprensioni e che fa loro pensare all'Islam come a qualcosa di rozzo, in grado di offrire ben poco sotto il profilo squisitamente spirituale.

Abstract: Mentre la violenza inflitta in nome di Allah occupa senza sosta il proscenio dell'attualità, la sinistra pare disarmata nell'affrontare tale fenomeno. Si tratta forse del fatto che ai suoi occhi la religione è solo un sintomo sociale, un'illusione del passato, non una forza politica con cui confrontarsi. Incapace di prendere sul serio la fede, come può la sinistra comprendere l'espansione dell'islamismo? Come può ammettere che il jihadismo è oggi la sola causa che induce un numero significativo di giovani europei a morire a migliaia di chilometri da casa? E come potrebbe accettare il fatto che questi giovani sono ben lontani dall'essere dei diseredati? Prendendo in esame anche casi specifici l'autore sviluppa l'analisi documentata e appassionata di un silenzio incomprensibile, che attende con urgenza di essere spezzato. Prefazione di Loretta Napoleoni

Abstract: Da profondo conoscitore delle civiltà dell'Africa occidentale, e del Mali in particolare, in questo libro, Jean-Loup Amselle sconfessa l'idea diffusa che esista, per natura o per storia, un Islam buono, quello spirituale e newage dei sufi, e un Islam cattivo, quello dei radicalizzati, salafiti e wahhabiti. Questa ripartizione di comodo non sarebbe altro che l'ennesima riproposizione di un discorso colonialista di lunga durata che, dapprima, ha cercato di rimuovere totalmente la presenza dell'Islam in Africa per dipingerci un continente animista, feticista, ottimamente predisposto alla civilizzazione dei paesi europei, e ora, sempre in un'ottica di delegittimazione delle società africane, e per giustificare l'interventismo occidentale, ce lo ritrae come attaccato da un movimento folle e fanatico sorto dal nulla. La stessa antropologia non è una scienza sociale neutrale in questo gioco e Amselle ci dà una lezione magistrale di come essere antropologi impegnati e militanti