Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: Le religioni sono le principali minacce per la vita degli uomini: giustificano le divisioni, stimolano le guerre e reclutano combattenti. Con implacabile lucidità, un laico orgoglioso delle proprie ragioni denuncia l'arrendevolezza della cultura laica, rivendica l'indipendenza dal clero, smaschera i tabù additati come valori religiosi, difende la pratica di comportamenti diversi da quelli predicati dai pulpiti. Carlo Augusto Viano ha insegnato Storia della filosofia nelle Università di Milano, Cagliari e Torino. È stato membro del Comitato nazionale di Bioetica, fa parte del Comitato direttivo della Rivista di filosofia, dell'Accademia europea e dell'Accademia delle Scienze di Torino.

Abstract: Mai come oggi la Chiesa rivendica il diritto di partecipare al dibattito pubblico. E lo esercita presentandosi come depositaria di verità cui dovrebbero orientarsi non solo i comportamenti individuali, ma anche le leggi dello Stato su temi come fecondazione assistita, coppie di fatto, biotecnologie. In realtà questo pressante intervento pubblico non solo si basa su un concetto molto problematico di natura umana, ma rischia di mettere in forse il principio stesso della laicità, su cui si fonda la democrazia. In modo chiaro e appassionato, Gian Enrico Rusconi traccia le linee di un'etica laica che ha come fondamento l'autonomia di giudizio individuale, la libertà di coscienza e di ricerca, lo scambio pubblico di ragioni. In uno Stato laico le leggi non possono pretendere di essere la traduzione normativa di una verità naturale, ma sono il risultato di procedure argomentative pubbliche che minimizzano il dissenso tra i diversi convincimenti dei cittadini. E devono valere per tutti: credenti, non credenti e diversamente credenti.

Abstract: Il processo di globalizzazione, le trasformazioni in atto nella nostra società, se da un lato fanno intravedere che un giorno l'umanità sarà una città globale, dall'altro aprono nel presente e nel prossimo futuro nuovi preoccupanti scenari. In questo contesto è importante precisare e arricchire di nuovi significati il concetto di cittadinanza; educare alla cittadinanza responsabile significa accompagnare il difficile processo di crescita culturale in atto. Facendo tesoro della ricchezza profetica della Pacem in terris di papa Giovanni XXIII e della costituzione Gaudium et Spes, l'Ufficio per i problemi sociali e il lavoro della Conferenza Episcopale Italiana ha organizzato a Milano nel giugno 2003 un convegno per riflettere su come educare a una cittadinanza responsabile. Sono stati letti in modo interdisciplinare da esperti di Sacra Scrittura, di Liturgia, di Sociologia, di Pastorale, di Dottrina sociale della Chiesa i tre importanti documenti: Educare alla legalità (23C 185), Stato sociale ed educazione alla socialità (23C 239), Educare alla pace (23G 8), pubblicati negli anni dalla Commissione Giustizia e Pace della CEI. Il testo ne ripropone le stimolanti relazioni, aggiungendo in Appendice, per la loro sorprendente attualità, i testi integrali dei tre documenti.

Abstract: Al di là delle differenti tradizioni giuridiche e della varietà dei sistemi di relazioni tra stati e chiese emerge una sostanziale unità attorno ad alcuni capisaldi comuni: il rispetto della libertà religiosa individuale, e, più limitatamente, collettiva; la presenza in ogni paese di una o due confessioni religiose dominanti; la prevalenza di un modello di cooperazione tra autorità civili e religiose.

Abstract: La laicità della democrazia - sostiene Rusconi, confrontandosi con autori classici e contemporanei e con alcuni documenti ecclesiastici - coincide con lo spazio pubblico in cui tutti i cittadini, credenti e non credenti, confrontano i loro argomenti e seguono procedure consensuali di decisione senza far prevalere, in modo autoritativo, le proprie certezze o verità di fede. 'Come se Dio non ci fosse' è la formula per esprimere questa concezione radicale di laicità: il postulato dell'autonomia razionale dell'uomo e della donna. Ciò che conta in democrazia è la capacità di reciproca persuasione, non la presunzione di avere certezze assolute.