Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: «Com'è noto, di libertà si può discutere fondamentalmente secondo due grandi prospettive. Per riassumere in estrema sintesi, si può dire che se ne può discutere al singolare, o al plurale. Di libertà, al singolare, discutono di norma i filosofi, sul piano etico, o anche sul piano più specificamente politico, indagando sul posto che la libertà occupa nella costruzione di un certo ordine collettivo politicamente significativo. Di libertà, al plurale, come diritti, discutono per parte loro i giuristi, indagando sul posto che le posizioni giuridiche soggettive dei cittadini occupano all'interno di un certo ordinamento positivo, ed in particolare sulle garanzie effettive che tale ordinamento è capace di offrire. È evidente che per discutere di libertà al singolare sarebbe necessario confrontarsi con una tradizione filosofica di vastissime proporzioni, e prendere così le mosse da tempi storici assai remoti, per giungere poi al giusnaturalismo moderno, ed infine quanto meno alle dottrine liberali ottocentesche ed alle diverse correnti della filosofia politica del nostro secolo. Non è certo questa la nostra intenzione. D'altra parte, una semplice storia della dogmatica giuridica delle libertà, che ha il suo inizio - come vedremo - nella seconda metà del XIX secolo, appare, dal nostro punto di vista, troppo stretta, troppo poco significativa. Non di rado, infatti, nelle trattazioni specialistiche dei giuristi ciò che va perduto è il fatto che le libertà non sono mai il risultato automatico dei meccanismi di garanzia formalmente previsti dall'ordinamento, anche quando questi sono fissati prescrittivamente al massimo livello, nella Costituzione. Ognuno di tali meccanismi - pensiamo alla rigidità costituzionale ed al controllo di costituzionalità, o anche alle norme che regolano il delicato momento del processo - vive infatti in un determinato contesto storico-sociale e storico-politico, che condiziona in modo decisivo la sua effettività pratica (...)» (dalla Premessa)

Abstract: Questo catalogo, che accompagna l'esposizione internazionale di Marsiglia, Rovereto e Toronto, si propone di ricongiungere alla tradizione moderna il ritorno all'antico degli anni 1750-1800. Intende mettere in evidenza un XIX secolo divorato dalla passione per il teatro, partendo dal Neoclassicismo per giungere alla smaterializzazione dello spazio scenico voluta da Appia e Craig. La mostra vuole accompagnare i visitatori in un viaggio che da David conduce al tramonto del simbolismo, attraverso un secolo e mezzo di arte europea soggiogata dal demone della scena. Non solo artisti come David, Delaroche, Delacroix e Gustave Moreau hanno progettato costumi per il teatro e hanno collaborato con i drammaturghi del loro tempo, ma la loro pittura mostra i drammi e le tensioni propri dell'universo teatrale, sia nella drammaturgia dell'immagine sia nella prospettiva e nell'impianto delle scenografie. La generazione degli artisti simbolisti, specialmente il gruppo dei Nabis, ha partecipato attivamente al teatro sperimentale della sua epoca. Il mio intento è di ribadire che esistono diverse vie che portano alla modernità in pittura. La modernità non si limita a un cammino regolare e imperturbabile verso l'astrazione, come troppo spesso si è detto. Questo catalogo permette di esplorare altri percorsi, di associare la modernità a una teatralità che non è più un percorso a senso unico ma un doppio movimento di andata e ritorno dal dipinto alla scena. (Guy Cogeval)

Abstract: L'Impero carolingio di Heinrich Fichtenau, uscito nel 1949, è forse il più importante libro su Carlo Magno e la sua opera prodotto dalla storiografia del Novecento. Possiamo a buon diritto considerarlo un classico della cultura europea: giacché lo storico austriaco ha saputo proiettare su quelle vicende vecchie di un millennio gli interrogativi e i dilemmi morali dell'epoca in cui scriveva, in un'Europa ridotta in macerie da un tentativo sbagliato, e moralmente inaccettabile, di unificazione forzata. Non per trasformare Carlo Magno in uno Hitler avanti lettera, che sarebbe stato ridicolo; ma per arricchire la comprensione dell'uomo, e del suo fallimento, con tutto ciò che gli europei del Ventesimo secolo avevano tragicamente imparato sul destino dei condottieri e sulle contraddizioni dei regimi. Il rigore morale con cui Fichtenau vaglia l'esperienza carolingia tradisce apertamente l'epoca e la temperie culturale in cui il volume è stato scritto, ma al tempo stesso svela aspetti di quell'esperienza che oggi gli storici, scrivendo in altri e più sereni contesti, rischiano di tralasciare. E proprio questa capacità di offrire al tempo stesso una ricerca rigorosa e una testimonianza appassionata ne fa un grande libro di storia. (Alessandro Barbero). Indice: Prefazione di Gabriele Pepe; Prefazione all'edizione italiana; Introduzione; I. Carlo Magno; II. L'impero: l'idea e la realtà; III. La cultura alla corte di Carlo; IV. La classe dirigente e i ceti medi; V. La povera gente; VI. La riforma religiosa; VII. I primi anni del regno di Ludovico il Pio; VIII. La lotta delle fazioni; IX. Il tramonto dell'impero; Nota bibliografica a cura di Paolo Delogu.