Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: Il libro raccoglie le confessioni di due monaci e due monache, quattro testimoni del dialogo nella moderna civiltà dei conflitti: don Divo Barsotti, scrittore e teologo, fondatore della comunità dei Figli di Dio di Settignano (Firenze); Enzo Bianchi, priore del monastero di Bose (Biella); madre Anna Maria Canopi, badessa del convento dell'isola di San Giulio sul Lago d'Orta (Novara) e madre Ildegarde Sutto, badessa del monastero di Citerna (Perugia). Chi sono i monaci del Duemila, come vivono la clausura e il confronto con il mondo? Nella civiltà postmoderna, questi cercatori di perfezione possono essere un modello per credenti e non credenti?

Abstract: Negli ultimi decenni del XX secolo, anche in Italia sono sorte numerose realtà ecclesiali che, pur rifacendosi al carisma monarchico, di fatto hanno scelto di non far parte degli ordini tradizionali. Sobrietà di vita, presenza di uomini, inserimento pieno nella chiesa locale, spiccata sensibilità ecumenica, scelta del lavoro per il proprio sostentamento, dialogo con la cultura e la società contemporanee, accoglienza fraterna, hanno fatto sì che questi luoghi divenissero un punto di riferimento per credenti e non. Sono, infatti, decine di migliaia le persone che, annualmente, decidono di trascorrere periodi di tempo presso queste comunità per vivere giornate di silenzio e preghiera. Prefazione di Enzo Bianchi.

Abstract: Un libro per credenti e non credenti senza distinzioni confessionali. Esso vorrebbe aiutare a recuperare la dimensione più profonda dell'essere umano. Per Panikkar la dimensione contemplativa è innata in tutti gli uomini, per questo egli considera la figura del monaco come modello originario universale. La sua semplicità, essenzialità di vita, può essere un modello anche per chi vive nel mondo. Si tratta della nuova edizione (la seconda) ampliata del volume La sfida di scoprirsi monaco.

Abstract: Oggi comprendiamo a fatica quanto le idee sulla vita battesimale e sulla vita cristiana di Louis Bouyer fossero innovative all'epoca della loro pubblicazione (1950). L'autore sviluppa una riflessione sulla vita cristiana stessa e, inseparabilmente, sul senso profondo della santità. Infatti, anche se rivolto in particolare ai monaci, l'autore guarda anche a tutti cristiani nel mondo e rivela come la vocazione del monaco non sia una vocazione particolare. La vocazione monastica non è altro che la vocazione del battezzato, ma vissuta nella dimensione, si potrebbe dire, della massima urgenza.