Rete Bibliotecaria della Provincia di Como

Abstract: Dall'Egitto all'Iraq, nel mondo arabo vivono oggi dieci milioni di cristiani, per lo più arabi. In questo excursus storico, il principe della corona giordano e fratello di re Hussein rende omaggio agli arabi cristiani. Diverse comunità cristiane vissero nell'area araba fin dall'esordio del Cristianesimo, sei secoli prima dell'Egira. Dopo Maometto esse fornirono all'Islam un contatto con l'eredità culturale greca ed ellenistica e arricchirono la civiltà arabo-musulmana con originali contributi in una grande varietà di campi. Nella varietà dei culti e delle comunità, i cristiani arabi hanno rivestito e rivestono tutt'oggi un fondamentale ruolo di mediazione della cultura araba verso il resto del mondo.

Abstract: Il fenomeno migratorio in Italia è stato oggetto costante di attenzione da parte dell'IRRSAE Piemonte a partire dal 1989. In particolare il progetto formativo di educazione interculturale ha risposto all'esigenza di conoscere i contesti culturali da cui muovono gli immigrati per cogliere il senso e l'articolazione specifica di ciò che avviene nella società multietnica. Il libro è diviso in tre parti. La prima comprende saggi che affrontano il tema dell'Islam collocato nel rapporto tra mondo arabo e Occidente. Nella seconda lo sguardo si sposta sulla nostra società per indagare cosa significa parlare di presenza araba in Europa, in Italia, a Torino. La terza illustra altri aspetti della cultura araba che aprono suggestivi scenari multiculturali.

Abstract: Da oltre trent'anni l'Europa pianifica, con i paesi della Lega Araba, la fusione delle due sponde del Mediterraneo in in nuovo grande agglomerato che l'autrice ha denominato Eurabia. L'autrice vuole ricostruire le attività e gli strumenti che perseguono questo scopo analizzando scelte di politica estera e individuando figure responsabili in ambito politico, culturale e religioso.

Abstract: Quando l'emiro del Qatar decise di creare Al Jazira, nel 1996, probabilmente non aveva idea della rivoluzione che si sarebbe prodotta nel sistema dei media arabi e nel loro rapporto con i media occidentali. Cos'era il giornalismo d'informazione arabo prima di Al Jazira e cosa è diventato dopo? Questo volume ripercorre la lunga storia dell'affrancamento dell'informazione in Medio Oriente dall'onnipresente censura politica, partendo dai poeti delle corti dei sultani fino ad arrivare al proliferare delle antenne satellitari. La stagione delle parabole apre infatti una nuova era per il giornalismo arabo, nella quale anche gli autoritari governi medio-orientali devono, giocoforza, trovare nuove forme di relazione con i media.

Abstract: Dopo i fatti dell'11 settembre 2001 si è innestata una ideologia dello scontro di civiltà tra Oriente e Occidente, quasi che, per la loro natura, l'Occidente cristiano e laico e il mondo islamico fossero inevitabilmente destinati a confliggere. La primavera araba si rivela ora una grande sorpresa della storia che sta trasformando il Mediterraneo, che vede aprirsi una chance per divenire il mare dell'incontro e della democrazia. Questo libro vuole offrire un contributo di approfondimento valendosi delle testimonianze di alcuni dei protagonisti della primavera araba, le cui voci (ventitre nomi) danno conto di come cresca la coscienza dell'importanza di questa trasformazione culturale e politica. Abbiamo bisogno di capire e di ascoltare dai protagonisti le storie della primavera araba che sono molto diverse: la storia tunisina, quella egiziana o libica, come la vicenda drammatica della Siria con un prezzo di spargimento di sangue incredibile.

Abstract: In "Pene d'amor perdute" di William Shakespeare c'è una scena celebre per la sua oscurità che, se messa in rapporto con quanto Giordano Bruno aveva scritto nell'Inghilterra di Elisabetta I, consente la messa a fuoco del maggiore problema politico dell'Occidente cristiano sconvolto dalle guerra di religione: la fondazione della sovranità autonoma dello Stato secolare - un problema che per tutto il secolo XVII continuerà a essere al centro del pensiero di Hobbes e Spinoza, e che comportava l'ineluttabile scontro dell'autorità secolare con quella religiosa, cattolica o riformata che fosse. Partendo dai concreti tentativi di soluzione di quel problema in Inghilterra, Francia e a Venezia, Gilberto Sacerdoti ne porta alla luce le radici intellettuali: da un lato il conflitto fra Papato e Impero, dall'altro il ruolo giocato non soltanto dall'"averroismo latino", ma anche dalle originarie fonti di quel pensiero islamico-ebraico medievale in cui la filosofia aveva per la prima volta rifiutato di essere ancella della teologia. Dietro Bruno, Bodin e Sarpi emergono poco a poco le figure di Averroè, Maimonide e Al-Farabi.

Abstract: Si dice arabi e vengono in mente il petrolio, il conflitto con Israele, le stravaganze degli sceicchi, il dramma dei palestinesi. Si dice Islam e un occidentale pensa a donne velate, mani amputate, fanatici che condannano a morte scrittori blasfemi e mettono bombe nei grattacieli di New York. Non è così semplice e non si può generalizzare perché in queste regioni non esiste una realtà omogenea, né sociale, né linguistica e nemmeno la religione è un fattore unificante.

Abstract: L'isiam è compatibile con la democrazia? Il dispotismo è destinato a prevalere nel mondo islamico, o sarà invece possibile l'affermazione di società plu-raliste e democratiche? Quali sono le responsabilità dell'Occidente nell'instaurazione di regimi islamici autoritari, particolarmente ostili alle donne e ai loro desideri e diritti? Come reagire alla paura e al senso d'impotenza scatenati dalla Guerra del Golfo, dalla catena di avvenimenti luttuosi legati agli attentati dell'11 settembre 2001 e al conflitto in Medio Oriente? Fatema Mernissi cerca antidoti efficaci contro le regressioni autoritarie e la violenza: da un lato, le correnti dell'umanesimo musulmano, alimentate dai sostenitori della laicità dello Stato, dalle donne che reclamano libertà, da chiunque nel passato e nel presente abbia opposto resistenza al fondamentalismo. Dall'altro, quello che nelle sue opere più recenti va definendo come l'isiam cibernetico. La forza che plasma il mondo islamico di oggi non è tanto la religione - questa è la sua tesi provocatoria - ma piuttosto la tecnologia informatica: le TV satellitari indipendenti come al-Jazira che contrastano la propaganda dei nuovi despoti islamici e la disinformazione delle potenze occidentali, le reti Internet a cui si rivolgono soprattutto i giovani e le donne, in tutti i paesi musulmani. Strumenti cruciali tanto in Oriente come in Occidente, che incoraggiano l'arte del confronto verbale e della mediazione, perché il terrorismo può essere fermato soltanto da un dialogo nutrito di reciproca conoscenza, di giustizia sociale e pacifici commerci.